1、《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农本草经》四大医学典籍可作为中医学理论体系初步形成的标志。其中《黄帝内经》和《难经》奠定了中医学理论体系的基础，《神农本草经》奠定了中药学理论体系的基础，《伤寒杂病论》奠定了中医学辨证论治理论体系的基础。

　　2、《黄帝内经》，简称《内经》，分为《素问》和《灵枢》两部分。

　　3、《神农本草经》，简称《本经》、《本草经》，是我国现存最早的药物学专著。

　　4、两晋隋唐时期：《雷公炮炙论》最早制药学专著。《新修本草》政府颁行第一部药典。

　　宋金元时期：《三因极一病证方论(三因方)》宋代以前病因理论总结。《敖氏伤寒金镜录》第一部验舌专著。

　　5、《洗冤录》是世界上较早的法医著作。

　　6、《本草纲目》是一部药物学之大成，由[明]李时珍所著。

　　7、中医理论体系主要有三个基本特点：整体观念，恒动观念和辨证论治。

　　8、整体观念：人体是一个有机的整体，人与自然息息相关，密切相连，同时还受社会，生存环境的影响。这种人体自身的完整性和机体内外环境的统一性的思想，称为~。

　　9、辨证论治：包括辩证和论治，是中医诊断疾病、治疗疾病的基本原则和独特方法。辩证：将四诊收集的资料症状体征，在中医理论的指导下，辨识疾病的原因，性质，部位及正邪之间的关系，然后概括为某一性质证的过程。论治：根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法，因证立法，随法选方，据方施治。辨证论治的过程就是认识疾病和治疗疾病的过程，是理，法，方，药理论体系在临床上的具体应用。

　　10、中医学的认知和思维方法：司外揣内，注重整体研究，援物比类。

　　11、阴阳学说是指运用阴阳对立统一关系来研究解释物质世界中的一切实物和现象中相互对立，相互依存及其消长变化规律的学说。

　　12、阴阳是对自然界相关事物或现象对立双方属性的总概括。(基本概念)

　　13、阴阳的基本特征：凡是运动的，外向的，上升的，温热的，明亮的，无形的，功能亢奋的，都属于阳。凡是相对静止的，内向的，下降的，寒冷的，晦暗的，有形的，功能抑制的，都属于阴。

　　14、阴阳属性的特点：普遍性，相关性，相对性，可分性。

　　15、下午为阳中之阴，下半夜为阴中之阳。

　　16、阴阳相互关系：阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的消长平衡，阴阳的相互转化。

　　17、六腑为阳，五脏为阴。

　　18、用阴阳来指导疾病的治疗：

　　(1) 损其有余：即“实则泻之”。阴或阳的一方偏胜、亢奋，尚未损及对方时，此为实证，当损其有余。如“阳盛则热”，用“热者寒之”。“阴胜则寒”，用“寒者热之”。

　　(2) 补其不足：即“虚则补之”。阴或阳的一方偏衰或阴阳俱损时，此即虚证。

　　(3) [明]张景岳提出阴中求阳，阳中求阴的治疗方法。

　　19、基本概念：“五”是指木、火、土、金、水五种基本物质。“行”有两层含义：一是指行列，次序，二是指运动变化。

　　20、土的特性：生化，承载，受纳。

　　21、金的特性：肃杀，潜降、收敛。

　　22、五行的生克乘侮

　　木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　金克木，木克土，水克火，火克金，土克水。

　　(1) 五行相生：指五行中某一事物对于另一事物具有滋生，促进和助长的作用。

　　(2) 五行相克：指五行中某一事物对于另一事物具有抑制，约束，消弱等作用。

　　(3) 五行制化：五行之间具有生中有制，制中有生的生克协调配合关系。

　　(4) 相乘相侮：相乘是指五行之间相克太过的一种异常变化。相侮是指五行之间反向克制的一种异常变化。

　　23、五行在中医学中的应用

　　24、相生关系的传变：主要为母病及子(顺传，病变由母脏累及到子脏)和子病犯母(逆传，又称子盗母气，病变由子脏波及到母脏)。

　　25、相克关系的传变：包括相乘相侮。相侮：肝来侮肺。

　　26、脏腑是内脏的总称。按其生理功能的特点可分为三类：五脏，即心、肝、脾、肺、肾;六腑，即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦;奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。五脏，多为实质性脏器，其共同的生理功能主要是化生和贮藏精气;六腑，多为中空管腔性脏器，其共同的生理功能主要是受盛、传化水谷糟粕。奇恒之腑，作用是"藏而不泻".

　　藏，是指隐藏于人体内的脏腑器官，即内脏。

　　象，一指脏腑器官的形态结构，二指脏腑的生理功能和病理变化表现于外的现象。

　　藏象，是人体内脏腑的生理功能活动和病理变化反应于外的征象。

　　五脏的主要生理功能和系统连属：

　　27、心：

　　心，位于胸腔之内，隔膜之上，两肺之间，脊柱之前，形似倒垂未开之莲花，外有心包护卫，和小肠相表里。

　　28、心主血脉：是指心气有推动和调节血液循环于脉中，周流全身，发挥营养和滋润的作用。

　　心主血脉包括心主血和主脉两个方面：

　　主血：心主血的基本内涵，是心气能推动血液运行，以输送营养物质于全身脏腑形体官窍。

　　主脉：心主脉，是指心气推动和调节心脏的搏动和脉管的舒缩，使脉道通利，血流通畅。

　　心主血脉功能正常时，气血运行通畅，脏腑功能正常;心的阳气充沛，血液充盈，面色红润，舌色淡红，滋润灵活而有光泽，脉道通利，脉和缓有力。若心气不足，则血脉空虚，脉象细弱无力。若心脉为瘀血所阻，则面色与舌色均较黯，有时可有结代脉。

　　29、心主神志：心主神志，即心主神明，或称心藏神。广义是指心主宰人体五脏六腑、形体官窍的一切生理活动。狭义是指心主宰人的精神、意识、思维活动。

　　心主神志功能正常，则精神振奋，神志清晰，思维敏捷，反应灵敏;若异常，可出现失眠、多梦、健忘、反应迟钝、精神委顿，神志出现谵妄、昏迷、不省人事等临床表现。

　　系统连属

　　(1)心在志为喜：心的生理活动和喜有关

　　(2)心在体合脉，其华在面：心脏精气的盛衰，可从面部的色泽变化显露出来。

　　(3)心在窍为舌：通过对舌的观察，可以了解心主血脉和主神志的生理功能状态

　　(4)心在液为汗：心与汗液的生成和排泄有关系。

　　心包络：简称心包，又称膻中，是心脏外面的包膜，具有保护心脏的作用。心居包络之中，包络在心之外。

　　30、肝主疏泄：是指肝具有保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的作用。肝的疏泄功能主要表现在四个方面：

　　①调畅气机，肝的疏泄功能正常，则气机调畅，气血调和，经络通利，脏腑器官的功能活动正常和调。

　　②助脾胃运化及胆汁分泌排泄。

　　③通达情志。

　　④调节生殖功能。

　　31、肝藏血：是指肝具有贮藏血液、调节血量及防止出血的功能。当人体处于安静状态时，部分血液就回流到肝脏并贮藏起来;处于活动状态时，肝内的血液又被动员起来，运送到全身。这说明肝脏有贮藏血液和调节循环血量的作用。

　　32、肝在志为怒;2.肝在液为泪;3.肝在体合筋，其华在爪;4.肝开窍于目。

　　33、脾主运化：是指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微，并将精微物质吸收转输至全身各脏腑，以维持其生理功能。脾的运化功能主要包括运化水谷和运化水液两个方面。运化水谷，是指脾气有促进食物消化吸收并转输其水谷精微的功能，故脾为后天之本，气血生化之源。运化水液，是指脾对水液的吸收、转输和排泄作用，是人体水液代谢的一个重要环节，是脾主运化的一个组成部分。

　　34、脾气主升：是指脾气的运动特点，以上升为主，具体表现为升清和升举内脏两方面。

　　脾主升清，是指水谷精微借脾气上升而上输于心、肺、头目，以营养濡润全身。脾的升清功能正常，水谷精微营养物质才能吸收和正常输布。

　　肺升举内脏，是指脾气上升能起到维持内脏位置的相对恒定。若脾气虚弱、无力外举，反而下陷，可导致内脏下垂、脱肛等病症。

　　35、脾主统血：是指脾有统摄、控制血液在脉中正常运行，防止溢出脉外的功能。其固摄血液的功能正常，血液不至于溢出脉外而发生出血;反之，则可出现各种出血，如便血、尿血、崩漏、肌衄等。

　　36、在体合肌肉，主四肢;2.在志为思;3.在液为涎;4.在窍为口。

　　37、鼻为肺之外窍，在人体脏腑中位置最高，故称肺为华盖。因肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵，故又称娇脏。

　　38、肺主气、司呼吸：肺主气的功能，包括主一身之气和呼吸之气两方面。肺主一身之气，是指肺有主持、调节全身之气的作用;肺主呼吸之气，是指肺是体内外气体交换的场所。肺司呼吸，指肺为人体主司呼吸运动的器官，具有呼吸功能。只有保持肺与呼吸道的清肃，才能使气道通畅，呼吸自如;若不能，则会导致呼吸不畅，出现咳嗽、气喘等症状。

　　39、主宣发和肃降：宣发，是指肺气向上升宣和向外周布散的作用;肃降，是指肺气有向内向下清肃通降和使呼吸道保持洁净的作用。

　　40、肺主宣发主要有三个方面：一是通过肺的气化作用，将体内的浊气排出体外;二是肺气的扩散运动将水谷精微布散与全身;三是通过肺气向外布散的功能，将卫气散至全身体表。

　　41、肺主肃降亦有三个方面：一是吸入自然界之清气;二是将代谢产物和多余的水液下输与肾和膀胱，变为尿液排出体外;三是肃清肺和呼吸道内的异物。

　　42、通调水道：

　　又称主行水。肺通调水道的功能，是指通过肺的宣发作用，将肺气传输至肺的水液和水谷之精中的精微部分向外散布，达到全身皮毛。通过肺气的肃降作用，将脾气传输至肺的水液和水谷精微中较稠厚部分，向下传输至脏腑器官。肺为水之上源，肺气行则水行。

　　43、朝百脉、主治节：

　　肺朝百脉，是指全身的血液通过百脉会聚于肺，经肺的呼吸，进行体内外清浊之气的交换，再输送至全身，肺朝百脉的作用，是助心行血。

　　肺主治节，是指肺具有治理调节全身各脏腑组织生理功能的作用。肺的治节作用有四个方面：一是肺司呼吸，调节气体交换;二是调节气机，调节气的升降出入;三是助心行血，推动和调节血液的运行;四是调节水液代谢

　　44、肺在志为悲忧;2.肺在液为涕;3.肺在体合皮，其华在毛;4肺在窍为鼻。

　　45、肾藏精：是指肾有贮存、封藏精气的生理功能。

　　46、肾主水：是指肾脏有主持和调节人体水液代谢的生理功能，故肾又有水脏之称。

　　47、肾主纳气：是指肾具有摄纳肺吸入自然界之清气，保持吸气的深度，防止呼吸表浅，以保证机体内外气体正常交换的作用。

　　46、肾在志为恐;2.肾在液为唾;3.肾主骨生髓，其华在发;4.肾开窍于耳和二阴。

　　47、推动作用：是指气具有激发和促进作用。能激发和促进人体的生殖、生长与发育以及各脏腑、经络等组织器官的生理功能;血液的生成、运行，津液的生成、输布和排泄等均有赖于气的推动作用。

　　48、温煦作用：是指气通过气化产生热量，使人体温暖，驱除寒冷。

　　49、防御作用：是指气有护卫全身肌表、防御外邪入侵，同时也可以驱除侵入人体内的病邪。

　　50、固摄作用：主要是指对血、津液等液态物质的固护，统摄和控制作用，从而防止其无故流失和对脏器位置的固护作用。

　　51、气化作用：气化是指通过气的运动而产生的各种生理功能效应。具体表现在精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。

　　52、气的生成：来源于父母先天之精气，饮食物中的水谷之精气，存在于自然界的清气，通过肺脾胃和肾等脏腑生理功能的综合作用而生成。

　　53、气的运动：气的运动称为气机。气的运动形式：以升、降、出、入四种基本形式来说明气的运动规律。

　　54、元气：又名原气、真气，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。主要生理功能：一是推动和调节人体的生长发育和生殖功能;二是温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动。

　　55、宗气：宗气是积于胸中之气，属后天之气的范畴。宗气在胸中积聚之处，称为气海，又名为膻中。

　　56、宗气的生成与分布：宗气是以肺从自然界吸入的清气和脾胃从饮食物中运化而生成的水谷精气相互结合化生而成。肺的呼吸功能和脾胃之运化功能的强弱，直接与宗气的盛衰密切相关。

　　57、宗气的主要生理功能：一是走息道以司呼吸;二是贯注与心脉之中，促进心脏推动血液运行。

　　58、营气：是具有营养作用之气，由水谷精气中的精华部分化生，充盈于血脉之中。

　　59、营气的生理功能：一是化生血液，营气经肺注入脉中，成为血液的组成成分之一;二是营养全身，营气循脉流注全身。

　　60、卫气：卫气是具有防御作用而行于脉外之气。

　　61、卫气的生成与分布：卫气主要由水谷精气所化生，它的特性是剽疾滑利，也就是说它的活动力强劲，流动迅速。

　　62、卫气的生理功能表现在防御、温煦和调节三个方面：一是护卫肌表，防御外邪入侵;二是具有温煦全身作用;三是调节控制肌腠的开合，使汗液有节制的排泄，以维持人体体温的恒定和机体内外环境之间的协调平衡。

　　63、养生与预防：

　　(1)未病先防：在疾病发生之前，充分调动人体的主观能动性，增强体质，养护正气，提高机体的抗病能力，同时主动地适应客观环境，避免病邪入侵，做好各种预防工作，以防止疾病的发生。

　　(2)既病防变：指疾病已经发生，应早期诊断，早期治疗，以防止疾病的发展的传变。

　　64、治病求本：就是要找出疾病的根本原因，并针对其根本原因进行治疗。

　　(1)正治与反治：

　　正治：逆其证候性质而治的一种常用治疗法则，寒者热之，热者寒之，虚则补之，实则泻之。

　　反治：顺从疾病假象而治的一种治疗法则，重用的有热因热用，寒因寒用，塞因塞用(以补开塞)，通因通用。

　　(2)标本缓急：急则治其标，缓则治其本，标本兼治。

　　65、调整阴阳：损其偏盛，补其偏衰。

　　66、扶正祛邪：必须全面分析双方的消长盛衰状况，根据其在疾病中的地位，决定他们的主次和先后。单纯扶正，适用于正气虚而邪气又不盛。单纯祛邪，适用于邪气实而正气又不虚。先祛邪后扶正，适用于邪盛正虚，但正气尚存。先扶正后祛邪，适用于正虚邪实，以正虚为主。

　　67、同病异治：指一种疾病，由于病情的发展和病机的变化，以及邪正消长的差异，机体的反应性不同，治疗上应根据其具体情况，运用不同的治疗加以治疗。

　　异病同治：指不同的疾病，在其病情的发展过程中，会出现相同的病机变化或同一性质的证候，可以采用相同的治法治疗。

　　68、因时、因地、因人制宜。

　　69、经络—是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。经络是经脉和络脉的总称。经络把人体所有的五脏六腑，四肢百骸，五官九窍，皮肉筋脉等组织器官联结成一个统一的有机整体，使人体内的功能活动保持相对的协调和平衡。

　　70、十二经脉：经别，经筋，皮部。  脉络：别络，浮络，孙络。

　　71、经脉命名依据：手足 阴阳 脏腑(阴行内阳行外)。

　　72、手太阴肺经脉;手厥阴心包经脉;手少阴心经脉。手阳明大肠经脉;手少阳三焦经脉;手太阳小肠经脉。

　　73、足太阴脾经脉;足厥阴肝经脉;足少阴肾经脉。足阳明胃经脉;足少阳胆经脉;足太阳膀胱经脉。

　　74、十二经脉走向：手之三阴，从胸走手;手之三阳，从手走头;足之三阳，从头走足;足之三阴，从足走腹。

　　75、十二经经脉流注顺序：手太阴肺经-手食指端-手阳明大肠经-鼻翼旁-足阳明胃经-足大趾端-足太阴脾经-心中-手少阴心经-手小指端-手太阳小肠经-目内眦-足太阳膀胱经-足小趾端-足少阴肾经-胸中-手阙阴心包经-手无名指端-手少阳三焦经-目外眦-足少阳胆经-足大趾-足厥阴肝经-肺中-手太阴肺经